Comment surmonter les blessures psychologiques

Introduction aux blessures psychologiques

En deux articles, nous vous ferons découvrir le monde des blessures psychologiques, dans le but de mieux les connaître et de vous aider à les surmonter. Le texte complet et l’e-book sont disponibles.

Blessures psychologiques, définition et causes

Nous espérons que ces idées seront utiles à différents niveaux. Mieux se connaître soi-même aide à vivre plus sereinement et à être attentif aux autres. La lecture de ces lignes peut faire découvrir à quelqu’un la racine de certaines difficultés qui l’affectent peut-être depuis des années et le font souffrir. Cette connaissance et cette meilleure compréhension sont le point de départ pour soulager la douleur.

Dans la deuxième partie, nous examinons de plus près comment accompagner la personne blessée et comment l’aider à se remettre debout avec une nouvelle attitude.

Dans cette première partie, nous verrons :

Définition des blessures psychologiques

Quelques types de blessures et de résilience

Traces laissées par des actions et des décisions libres

Bibliographie de la première partie

Les médecins s’occupent des blessures corporelles depuis des milliers d’années. Un papyrus datant de 1650 av. J.-C. explique soigneusement comment les traiter, à l’aide d’herbes, d’incisions et d’onguents, probablement avec un certain bénéfice pour les pauvres malheureux.

Aujourd’hui, de nombreuses blessures graves peuvent être soignées. Les blessures psychologiques et spirituelles, le mal de l’esprit et le mal de l’amour étaient également connus dans l’Antiquité. Des progrès ont été réalisés dans ces domaines, mais il reste encore beaucoup à faire.

Tant la médecine que l’accompagnement spirituel doivent prendre en compte les éventuelles lésions de la dimension psycho-spirituelle. Et cela demande de l’étude. Grégoire le Grand, au VIe siècle, avait prévenu que les blessures de l’esprit étaient plus profondes et plus difficiles à découvrir que celles du corps, et que l’étude était nécessaire pour les traiter avec succès.

Ces dernières années, le concept de préjudice psychologique a pris de l’importance. Leur définition ne fait pas l’unanimité, mais il est clair qu’elles ne se limitent pas aux dommages causés par les abus physiques. Il peut s’agir d’une expérience douloureuse ou pénible ponctuelle, ou d’un traumatisme aigu, ou encore d’une expérience qui affecte la personne, en particulier les enfants, sur une longue période de temps : une vie vécue dans le traumatisme.

De nombreux problèmes de santé mentale sont liés aux blessures

Environ 50 % des dépressions de l’adulte trouvent leur origine dans des traumatismes de l’enfance. Dans de nombreux autres symptômes de détresse psychologique ou dans les manières d’être qui causent de la souffrance, il y a une blessure émotionnelle de longue date. Même la morphologie du cerveau peut être altérée par des blessures psychologiques précoces.

Nous entrerons dans ce monde, en raison de son importance pour la vie spirituelle. Nous partons de l’unité de l’être humain. Une fissure dans n’importe quelle dimension, physique, psychique ou spirituelle, met en danger la structure de la personnalité. Nous garderons également à l’esprit le pouvoir instrumental de la grâce de Dieu qui guérit en profondeur.

Dans une perspective chrétienne, les blessures conditionnent les performances d’une personne, mais ne les déterminent pas complètement.

Nous verrons comment les adultes portent en eux les blessures de leur enfance. Nous avons tous encore un enfant en nous. Dans le domaine de la santé physique, si les mécanismes de défense ont été altérés, une maladie ou une infection mineure provoque des dégâts importants. En cas de lésion cardiaque dans l’enfance, ou de coup dur, la santé et le mode de vie sont altérés. Il en va de même pour la psychologie.

Il y a des façons de sentir, des comportements ou des façons de penser et de juger le monde, des façons de se comprendre et d’entrer en relation avec les autres qui sont l’écho d’anciennes blessures. Pour une personne qui a subi des abus ou des pertes dans son enfance, toute apparence de négligence ou de mépris, aussi minime soit-elle, sera plus douloureuse : par exemple, une réponse négative, la mort d’un animal de compagnie ou le visionnage d’un drame au cinéma. Cela peut entraîner une plus grande sensibilité et il est possible de réécrire ou d’éditer ce qui s’est passé sous un nouvel angle, comme nous le dirons.

Les séquelles sont d’autant plus dommageables que l’amour a fait défaut. Les blessures et le besoin d’amour non satisfait sont à l’origine de nombreux comportements indésirables ou addictifs. Des tentatives sont faites pour compenser le vide par des excès et des dépendances. Le manque d’estime de soi est couvert par le perfectionnisme et l’activisme afin de prouver une valeur que les autres n’apprécient pas. Le perfectionnisme se manifeste souvent par le désir de corriger ses propres défauts, l’envie d’être approuvé, aimé, pris en compte.

Les réactions d’une personne blessée sont également marquées. Elle se ferme facilement, a du mal à nouer des liens ou des amitiés. Elles (les réactions) sont parfois violentes et imprévisibles, comme un petit animal blessé qui se retourne soudainement et se confronte de manière menaçante. Nous savons à quel point il est dangereux d’approcher une bête dans un tel état.

Cela peut arriver avec des blessures, comme dans cette chanson mexicaine : “Acá entre nos siempre te voy a recordar / y hoy que a mi lado ya no estás / no queda más que confesar / que ya no puedo soportar / que estoy odiando sin odiar / porque respiro por la herida”.

Nous espérons que ces lignes serviront à prendre en charge les histoires de souffrance personnelle, à jeter un regard empathique sur le monde de l’autre. Et pour ceux qui ont souffert d’une blessure, de reconnaître si elle a besoin d’être examinée, nettoyée, désinfectée, avant qu’elle ne s’aggrave.

1. Définition des blessures psychologiques

A l’image de ce qui se passe dans le corps, une blessure psychique est une discontinuité. Une coupure dans la peau laisse les tissus plus ou moins séparés et les structures profondes, comme les muscles, les nerfs ou les vaisseaux sanguins, sans défense… Une blessure psychique rompt la continuité des processus mentaux. Les affects, les comportements, la cognition, les relations (Affects, Comportements, Cognition, Relations) se déroulent sans ordre ni cohérence.

Blessures psychologiques pendant la grossesse et l’enfance

Ces ruptures peuvent se produire pendant la petite enfance ou même pendant la période de gestation. Certaines circonstances défavorables subies par la mère peuvent entraîner une augmentation des substances chimiques qui passent de la mère à l’enfant, brisant le bouclier naturel de la barrière placentaire et laissant leur empreinte sur le système neurologique de l’enfant encore en formation.

L’esprit est altéré, en fonction du moment de la vie où les blessures se produisent et de l’intensité du traumatisme. Les enfants de moins de deux ans ne disposent pas des outils fondamentaux de la conscience, tels que le langage. Ils n’ont pas ou peu conscience de ce qui se passe réellement et ne peuvent pas relier la blessure à la situation causale. Tout au long de l’enfance, et surtout avant qu’ils n’atteignent l’autonomie, ils sont plus susceptibles de souffrir d’une déficience traumatique, en raison de leur incapacité à nommer les événements dommageables, à leur donner un sens ou à s’en distancier.

Lorsque les besoins fondamentaux d’acceptation, d’identité, d’autonomie et d’estime de soi ne sont pas satisfaits, la discontinuité des processus mentaux est plus évidente. La douleur émotionnelle augmente en intensité, en particulier face au rejet, qui est le plus fréquent. Cette douleur est difficilement contrôlable par la seule raison ou les médicaments. Elle se traduit souvent par d’autres symptômes, tels que des douleurs organiques ou viscérales, et s’accompagne d’émotions négatives telles que la colère et les pulsions agressives contre soi ou contre les autres.

Rupture des piliers de la personnalité

Chez un enfant blessé, les piliers de la personnalité sont perturbés. L’estime de soi diminue, ce qui équivaut à une baisse du système immunitaire, et le sentiment d’appartenance, d’être valorisé en soi, est affaibli. A l’adolescence, le développement de deux binômes fondamentaux peut faire défaut : identité-intimité, fidélité-amour.

En plus de produire des émotions négatives et une hypersensibilité, le traumatisme est capable de provoquer l’inverse : une sorte d’anesthésie émotionnelle. Ces deux extrêmes dépendent de la fréquence et de l’intensité avec lesquelles les événements traumatiques sont vécus. Chez la personne en détresse émotionnelle chronique – qui vit dans le traumatisme – les systèmes d’alarme peuvent être surchargés ou hypersensibles et “sauter” au moindre stimulus. Mais il arrive aussi qu’ils fusionnent, s’épuisent ou s’éteignent à force d’être sollicités.

Par conséquent, un objectif fondamental pour les personnes blessées est d’expérimenter les plaisirs normaux de la vie. Il faut les aider à sentir que leur corps leur appartient à nouveau et à en prendre soin, et surtout à apprécier la beauté de leur personne et de leur environnement. C’est ainsi qu’il leur sera plus facile d’accéder à un nouveau sentiment d’amour.

Aimer et être aimé est un besoin qui reste insatisfait ou est affaibli dans de nombreux types de blessures. Les conséquences s’étendent sur toute une vie. La “Lettre d’une inconnue” de Stefan Zweig en est une bonne illustration. Une jeune femme anonyme raconte son histoire tragique dans une lettre posthume à son amour platonique. Jusqu’à la dernière seconde, jusqu’à la dernière ligne, cette jeune femme s’est mise en quête d’affection et de reconnaissance. Mais elle se présente en quelque sorte “anesthésiée”. Enfant déjà, elle est incapable de se rendre compte de ses torts, incapable d’affronter la réalité avec détermination. Elle est incapable de faire connaître ses émotions et poursuit sans cesse un amour illusoire et lointain.

De son enfance, Zweig raconte seulement qu’elle était orpheline et que sa mère n’était pas très affectueuse. Un détail apparemment sans importance entre parenthèses apporte un éclairage. C’est un jour ordinaire, où sa mère lui révèle en passant qu’elle va se remarier avec un parent, veuf lui aussi. Et le début de cette rencontre est décrit laconiquement ainsi : « elle m’embrassa (ce qu’elle ne faisait jamais) affectueusement sur les deux joues ». Le manque d’affection, ni découvert ni guéri, l’accompagnera tout au long de sa vie.

2. Quelques types de blessures psychologiques et de résilience

Les blessures peuvent survenir chez les enfants et les adultes. Les conséquences sont plus graves dans l’enfance, comme nous l’avons dit, parce que les processus mentaux sont plus faibles et non protégés. La régulation émotionnelle est moindre, car les mécanismes de contrôle du cortex préfrontal qui limitent l’amygdale cérébrale, le noyau des alarmes émotionnelles dans notre cerveau, ne sont pas complètement développés. Les adultes sont mieux à même de retravailler leurs expériences et de s’adapter.

Le traumatisme est une affection connexe qui englobe de nombreux types de lésions. Il consiste en la répétition continue, ou la quasi-répétition, d’un événement douloureux. Cet événement peut être observé chez d’autres personnes ou vécu directement : accidents, tremblements de terre, actes injustes ou violents, etc. L’expérience personnelle subjective affecte les processus mentaux les plus profonds.

Le traumatisme se caractérise par trois aspects :

Réaction exagérée à tout stimulus rappelant l’événement traumatique
Pensées indésirables et incontrôlables (intrusives) qui reviennent sur la menace
Peur pathologique ou phobie de tout souvenir de l’événement

Cinq causes profondes des traumatismes de l’enfance sont examinées :

Violence psychologique
Abus physique
Abus sexuel
Négligence émotionnelle
Négligence physique

En réalité, les lésions sont souvent multifactorielles. En d’autres termes, une personne qui subit l’une de ces causes souffre généralement de deux ou plusieurs autres. Par exemple, une personne victime d’abus physiques ou sexuels subit souvent d’autres formes d’abus et de négligence. Les enfants maltraités sont plus vulnérables à d’autres types de violence et d’intimidation.

Les enfants blessés passent souvent la majeure partie de leur journée dans un environnement hostile. Plus ils sont jeunes, moins ils sont capables de s’extraire de cet environnement. Lorsqu’ils entrent à l’école, ils peuvent s’y réfugier et, en grandissant, ils parviennent à rentrer chez eux plus tard.

Les blessures affectent le comportement, les choix et le système émotionnel. Elles sont considérées comme logées dans l’inconscient. Le psychisme n’oublie pas les émotions et les sensations, mais les stocke. Dans certains cas, les émotions sont “enterrées vivantes”, selon l’expression d’Anna Terruwe. Les blessures peuvent être causées par des événements traumatisants ou par d’autres personnes, volontairement ou involontairement.

Les émotions visibles révèlent les blessures cachées

D’un point de vue psychologique, les blessures de l’enfance se répartissent en 5 expériences, qui donnent lieu à une émotion plus prononcée :

Rejet → Peur
Abandon → Anxiété
Humiliation → Honte
Trahison → Colère
Injustice → Indifférence

Le rejet peut avoir une influence avant même la naissance. Les enfants ont besoin d’être acceptés et confirmés dans leur valeur (c’est ce qu’Anna Terruwe et Carl Baars appellent l’affirmation). L’abandon précoce, entre la naissance et l’âge de trois ans, est particulièrement préjudiciable, comme le confirme la théorie de l’attachement de John Bowlby et Mary Ainsworth. La peur de perdre l’attachement se prolonge dans l’avenir, entraînant des dépendances néfastes à l’égard d’autres personnes, et toute perte est très mal vécue.

Lorsque les enfants sont humiliés par des abus physiques, moraux ou sexuels, ils développent des pensées négatives : ils se persuadent qu’ils ne sont dignes de rien, qu’ils ne valent rien. Ils deviennent timides et honteux. S’ils sont trahis, ils perdent la capacité de faire confiance et laissent libre cours à leur désir de tout contrôler, au perfectionnisme et à la colère, ou à la déception et à la tristesse. C’est ce qui se passe dans certains cas de séparation ou de divorce des parents.

Ceux qui ont subi une injustice peuvent créer un état d’esprit tel que : je dois être parfait pour être aimé. Parfois, cet état d’esprit est entretenu par des parents trop exigeants qui cherchent à renforcer l’ego de leur enfant : être le meilleur, avec les meilleures notes, beaucoup d’activités extrascolaires, etc.

Les cas d’enfants blessés sont nombreux, comme l’a écrit le pape François : « Beaucoup finissent leur enfance sans avoir jamais senti qu’ils sont aimés inconditionnellement, et cela affecte leur capacité de faire confiance et de se donner » (Amoris Laetitia, 240).

Comportement inapproprié et blessures

Plus tard, au cours de l’adolescence des jeunes traumatisés, des comportements inappropriés et à haut risque apparaissent plus fréquemment :

Abus de drogue ou d’alcool
Promiscuité
Abandon de l’école
Comportement imprudent, à la limite de la dangerosité
Intimidation
Violence
Délinquance

De nombreuses agressions graves dans le cadre familial sont le fait de personnes blessées, en particulier lorsqu’elles se sentent rejetées. La grande majorité des actes de violence armée perpétrés dans les écoles américaines sont le fait de jeunes rejetés.

Lorsqu’il n’y a pas qu’une seule circonstance néfaste, mais que c’est toute la vie qui est traumatisante, on parle de traumatisme complexe. Le premier de ces traumatismes complexes est l’absence d’une figure d’attachement dans l’enfance, en particulier la mère, qui permet une exploration sereine de l’environnement et constitue le principal facteur de régulation des émotions. Viennent ensuite les causes que nous avons déjà évoquées.

Il n’est pas facile de reconnaître l’existence d’un traumatisme complexe, car il faut aller au-delà des apparences, avoir du temps et s’intéresser réellement à la personne. Une des confusions possibles peut être le trouble du déficit de l’attention et de l’hyperactivité (TDAH), largement diagnostiqué dans les écoles. Il s’agit d’enfants distraits et hyperactifs, qui peuvent parfois masquer une situation traumatisante qui leur pèse, et leur diagnostic est donc différent. De bonnes pratiques professionnelles de la part des psychologues et des enseignants permettront d’enquêter sur d’éventuels traumatismes, passés ou présents, lorsque des symptômes affectant les fonctions dites exécutives (comportement, concentration et connaissance, mémoire, etc.) sont constatés.

À côté de ces lésions classiques, il existe des lésions que l’on pourrait qualifier de quotidiennes. Ce sont ces sensations douloureuses fréquentes – parfois disproportionnées, comme une épine dans un doigt – qui surviennent plus ou moins fréquemment, chez les enfants et les adultes. Ce sont les écorchures du quotidien que notre Moi augmente et qui parfois n’existent même pas.

Chaque blessure fait mal parce qu’elle affecte les besoins fondamentaux

Rejet → Appartenance ou acceptation
Sentiment de solitude → Socialisation avec empathie
Perte → Sécurité, identité, sens
Culpabilité → Relations saines
Rumination d’idées → Réflexion conciliante
Échec → Être valorisé
Faible estime de soi → Être aimé

Nous verrons plus loin qu’il est nécessaire d’y prêter attention et de disposer d’une bonne trousse de premiers secours. Il est évident que chacun d’entre eux fait plus mal lorsqu’il est dû ou provoqué par des personnes qui nous sont proches ou chères. Mais même le fait de se sentir rejeté par quelqu’un que l’on voit pour la première fois et que l’on ne reverra jamais, fait souffrir. Et vous souffrez davantage si vous avez des expériences similaires dans votre mémoire émotionnelle. Les blessures sont liées à d’autres types de blessures et les facilitent : elles sont autopropagatrices et contagieuses.

L’étude des blessures demande un effort et la certitude qu’elles méritent d’être découvertes et soignées. Il y a ceux qui semblent capables de surmonter toutes les adversités : un grand-père qui a souffert des privations, de la famine et peut-être de la guerre ; un malade qui subit de multiples traitements de chimiothérapie ; cette mère veuve avec des enfants en bas âge… Qu’est-ce qui contribue à cette force extraordinaire ? Si on les analyse en profondeur, cette force réside dans la prise de conscience de leur douleur et du sens qu’ils donnent à leur vie, dans le désir d’aimer, de se donner et dans le soutien de leur entourage.

Tels sont les éléments de notre deuxième thème : la résilience. Du latin resiliens, elle désigne la capacité des êtres vivants à faire face avec succès à des situations défavorables ou à des agents nocifs. En psychologie, il s’agit de la capacité à rebondir ou à recommencer après une blessure, à se remettre sur pied après un coup dur.

Niveaux de résilience dans les blessures psychologiques

La résilience peut être observée à quatre niveaux, qui sont résumés ci-dessous. Le fait de les connaître facilite les tâches ou les exercices visant à renforcer l’aspect qui présente le plus de lacunes :

Résilience physique : maintien d’une bonne santé et capacité à se remettre rapidement d’une maladie ou d’une blessure. Outre ce qui dépend de la nature elle-même, elle peut être favorisée par un mode de vie sain, avec une bonne alimentation, un bon sommeil, l’accès à des soins de santé préventifs et une bonne gestion du stress.

Résilience cognitive : la capacité à rester concentré sur ce qui est important, à comprendre le monde intérieur et ce qui se passe autour de nous, même en période ou en situation de stress ; elle nous permet de prendre de bonnes décisions face au danger, sans laisser nos “nerfs” diriger notre pensée ou nos actions.

Résilience émotionnelle : éprouver plus facilement des émotions positives la plupart du temps et surmonter rapidement les émotions négatives après un événement défavorable. Être capable de faire face aux défis avec réalisme et flexibilité, sans fuir, en modifiant son attitude. Contrôler ses humeurs, connaître leurs premières manifestations : les premiers signes de joie et d’espoir, ou de tristesse et de colère. Et à partir de là, atteindre les causes ultimes de chaque sentiment.

Résilience spirituelle : avoir un sens clair de son existence et de ce que l’on fait, et le maintenir sans perdre de valeur. Établir de bonnes et solides relations interpersonnelles, avec une intimité adéquate. Être ouvert aux besoins des autres, avec le dépassement de soi ; sortir de soi et suivre des idéaux lumineux.

L’exemple de personnes qui ont fait l’expérience d’un certain type de résilience d’une manière particulière est un bon stimulant pour réfléchir : qu’ont-elles eu et comment puis-je les imiter ? Nous pouvons penser à des membres de notre famille, à des connaissances, à de nombreuses personnes ordinaires qui sont passées inaperçues.

On sent combien il est important qu’il y ait surtout dans la famille des figures de référence pour les enfants. Une mère sage et tendre qui sert de base sûre pour affronter l’environnement avec sérénité ; un père proche qui confirme, avec sa femme, la valeur de chaque enfant.

Pour le chrétien, la figure de Jésus-Christ et des saints resplendit. Le chrétien fait confiance à la grâce de Dieu qui transforme la douleur en trésor et élève la nature, avec ses limites et ses misères, à une dimension nouvelle et supérieure : la vie surnaturelle. Grâce à la puissance de la grâce, il est possible d’atteindre ce que j’appellerais la résilience transformatrice.

3. Traces laissées par les actions et décisions libres

De nombreux problèmes relationnels sont liés à des blessures ou à des besoins psychologiques non satisfaits dus à des difficultés parentales à bien éduquer, à des problèmes socio-économiques, à des maladies, à des deuils, à des catastrophes naturelles, à des mauvais traitements physiques ou psychologiques (abus, surtout dans la famille), à des préjudices causés par des personnes ou des autorités significatives au sein même d’une institution ecclésiastique ou autre, etc. Mais, il y a aussi des blessures causées par la personne elle-même.

L’automutilation psychologique est possible

Toutes les blessures ne sont pas involontaires. Les actions et les choix libres laissent des traces qui affectent l’ensemble de la vie. Le péché, en brisant des mécanismes essentiels de l’être spirituel, produit une blessure. Ses conséquences néfastes sont indépendantes de la croyance ou non en Dieu, de la croyance ou non en des règles morales.

Avec l’intelligence, nous comprenons l’existence du bien et du mal. Aller à l’encontre de ses propres valeurs, choisir le mal, se tromper de chemin rompt la continuité des processus mentaux et donne naissance au remords. Et ce, même si l’on ne reconnaît pas de créateur ou de loi morale naturelle. Les croyants ont un avantage : la révélation explicite de règles et d’outils qui éclairent et guident le chemin du bonheur, comme s’il s’agissait d’un mode d’emploi, à travers les commandements et les béatitudes.

Conséquences psychiques des bonnes et mauvaises actions

La vie quotidienne et la littérature contiennent des exemples de cette conscience universelle du bien et du mal et de leurs conséquences. Dans presque tous les romans, pièces de théâtre ou poèmes de renom, on trouve des références à la souffrance intérieure du malfaiteur.

Le passage d’une célèbre tragédie de Shakespeare est représentatif. Le médecin, venu au palais pour examiner Lady Macbeth, l’écoute pendant qu’elle somnole, toute accablée par ses crimes. Lorsque le roi, son mari et complice, lui demande : « Comment va la malade, docteur ? », il répond : « Plus qu’une maladie, monsieur, elle est tourmentée par une pluie de visions qui l’empêchent de dormir ». Macbeth ajoute : « Alors soigne-la : ne peux-tu pas traiter une âme malade, arracher à la mémoire un chagrin profondément enraciné, effacer une angoisse gravée dans l’esprit et, avec un doux antidote pour rendre l’oubli, extraire ce qui étouffe sa poitrine et oppresse son cœur ? » Une réponse sage suit : « En cela, le patient doit être son propre médecin ».

Quatre siècles après Macbeth, la nécessité pour chacun de prendre ses responsabilités, d’accepter son passé et, s’il a mal agi, de se repentir est toujours d’actualité. Le remords consume et détruit de l’intérieur, comme ce fut le cas pour Lady Macbeth pour sa participation active au meurtre du souverain. Le repentir, en revanche, a un pouvoir de guérison car il réveille une capacité humaine essentielle : le dépassement de soi, c’est-à-dire le fait de sortir de soi.

Le repentir s’accompagne de la prise de conscience que l’on est responsable. En d’autres termes, selon les deux étymologies latines du mot, il faut répondre de ses actes devant les autres et en assumer la charge ou les conséquences. C’est pourquoi le repentir implique de demander pardon. Ce point de vue est nécessaire pour guérir les blessures causées par les actes répréhensibles. Scheler l’a résumée en une phrase lapidaire : « Le criminel a le droit d’expier sa faute ».

De nombreuses personnes qui ont eu la malchance de commettre de graves erreurs dans leur vie parviennent à surmonter le traumatisme, à transformer la douleur en une nouvelle façon d’aimer et à réparer le mal commis. Un exemple est la forte douleur psychologique qui survient après un avortement. Certains psychologues tentent de “l’éteindre” en transformant le récit : il ne s’est rien passé, il n’y a pas eu de vie, cela valait la peine pour cette pauvre créature…, etc. Cette “technique” n’est pas toujours efficace, car la conscience continue à crier. En revanche, reconnaître le mal fait, pardonner et se pardonner, guérit en profondeur.

Nos choix ou nos comportements influencent nos affects et nos croyances. La psychologie cognitive identifie la racine de nombreux problèmes psychiques comme étant des pensées centrales non ciblées, erronées ou autodestructrices, qui fermentent au fil du temps.

C’est ainsi qu’Edith Eger, survivante des camps de concentration nazis et disciple de Frankl, l’exprime : « La mémoire est une terre sacrée. Mais elle est aussi hantée. C’est le lieu où ma colère, ma culpabilité et mon chagrin tournent comme des oiseaux affamés à la recherche des mêmes vieux os ».

Comme les blessures inconscientes de l’enfance, nos actes laissent des traces dans nos pensées. Elles conditionnent notre façon d’affronter la réalité. Une personne blessée peut voir le destin comme quelque chose d’indépendant, une force qui règne de l’extérieur et qui nous prive de liberté. C’est ainsi qu’un adolescent s’exprime dans une telle situation : « Je ne décide plus de ma vie, c’est la vie qui décide pour moi, alors je me fiche de ce qui m’arrive ».

À l’opposé, nous trouvons le conseil de Viktor Frankl : « Ne vous préoccupez pas tant de ce que vous attendez de la vie, mais plutôt de savoir si la vie attend quelque chose de vous ». Le psychiatre viennois et survivant des camps de concentration a qualifié cette attitude de « tournant copernicien de la psychologie ». Elle nécessite l’abandon de l’égocentrisme et constitue la clé du traumatisme, comme nous le verrons.

Reconstruire la vie, image de Kintsugi

Les adversités passées ne peuvent être annulées, mais il est possible de reconstruire sa vie en s’appuyant sur elles. Le Kintsugi japonais en est un bon exemple.

Il s’agit d’une technique de réparation de la céramique qui a vu le jour au 15e siècle. Elle consiste essentiellement à ne pas cacher les fissures ou les cicatrices d’une pièce cassée, mais à les embellir. Après l’accident, les pièces sont soigneusement ramassées. Elles sont ensuite nettoyées et collées avec une résine mélangée à de la poudre d’or.

Le résultat est une œuvre d’art qui a plus de valeur que l’original. Le processus demande du temps et de la patience. En nous, l’aide des autres et la grâce du Christ sont l’or qui non seulement répare, mais élève et transforme notre existence. Il nous guérit. La cicatrice est toujours là, mais avec une lumière et une beauté nouvelles.

Dans la deuxième partie de cet article, nous examinerons plus en détail comment accompagner la personne blessée.

Wenceslao Vial

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Bibliographie de la première partie

—Cristián Pizarro, Heridas psicológicas y salud mental; en:

— Boris Cyrulnik, La resiliencia; vídeo entrevista y resumen escrito de las principales ideas.

— Gregory K. Popcak, Dioses Rotos. Los 7 anhelos del corazón humano, Palabra, Madrid 2015.

—Xosé Manuel Domínguez, Más allá de tus heridas: acompañamiento y sanación, cap. 2, Heridas interiores y madurez, pp. 345-364.

— Francisco Insa, Con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, Palabra, Madrid 2021, cap. II. Crecer por dentro a lo largo del ciclo vital, pp. 83-125; ver en particular Teoría del Apego, pp. 90-95.

— Id. Dependencia afectiva y perfeccionismo: una propuesta a partir de la teoría del apego, en Id. (ed), Amar y enseñar a amar, pp. 119-144.

— Wenceslao Vial, El sacerdote, psicología de una vocación, Palabra, Madrid 2020; cap. 3, apartado Oración, contemplación, actividad y descanso, pp. 72-79; y cap. 4, apartado Obstáculos psicológicos y conductuales, pp. 100-110.

— Id. Madurez psicológica y espiritual, Palabra, Madrid 2019 (4ª).

Enfance